حاجی فرهاد
DOI:
https://doi.org/10.21271/zjhs.29.Con.1.1الكلمات المفتاحية:
Emirates, Religious Thought, Al-Buwaihi era, Seljuk era, Legitimacy.الملخص
خلاصة البحث
هذه الورقة البحثية مخصصة لدراسة (تأثير جانب التفكير الديني على قيام الأمارات الكردية)، وتتكون من محورين رئسيين مبدوءة بمقدمة ومختومة بالنتائج. تطرق المحور الاول، الى موضوع تأثير جانب التفكير والألتزام الدينى لدى الكرد على قيام ونشوء الامارات الكردية. حيث طالما حافظت مؤسسة الخلافة عن مكانتها الدينية باعتبارها رمزاً لوحدة الامة الاسلامية، فان الاكراد ملتزمين تماماً بهذه المؤسسة الشرعية. لكن بعد مجيء البويهيون (334هـ/ 946م) واستيلائهم على عاصمة الخلافة العباسية وتنكيلهم بهيبة ومكانة الخلافة والخلفاء، تحركت الكرد وودعت المناطق الكردية عصر الولاة العباسيين واستقبلت عهدا جديدا تجلى فية بروزهم السياسي والحضاري من خلال قيامهم بتاسيس عدد من الامارات والحكومات الوراثية، ذات السيادة والسلطان. حيث ظهرت واختفت من الوجود خمس سلالات كردية حاكمة مابين منتصف القرن العاشر و نهاية القرن الثاني عشر، وهي (الروادية والشدادية والحسنوية والمروانية والعنازية). تطرق هذا المحور ايظا الى تاثير التفكير الدينى على ردود فعل الاكراد من سقوط الخلافة العباسية وعن كيفية معاداتهم للغزو المغولي عن طريق انفصال مناطقهم من جسم الدولة الايلخانية وانشاء مجموعة اخرى من الامارات والحكومات المحلية عليها (النظام الاماراتي الثاني او الامارات الكردية في العهد المغول).
اما المحور الثاني، فقد خصص لموضوع (الشرعية الدينية)، توضح فيها دور الشرعية الدينية في ترسيخ دعائم ومباديء الحكم وترسيخ بقاء واستمرارية الامارات وتعزيز سلطة سلالاتها الحاكمة. على الرغم من ان الخلافة العباسية وبعد مجيء البويهيون فقدت قوتها السياسية، لكن بقيت رمزاً للسيادة الاسلامية ونظراً لمكانة الخليفة في العالم الإسلامي، فان كسب رضاه واعترافه كان يأخذ دوماً في الحسبان من لدن أُمراء الامارات ومنها أُمراء الامارات الكردية. اما بعد سقوط الخلافة العباسة وازالة مصدر الشرعية الدينية، في سبيل وضع إطار شرعي مناسب للعلاقات بين الحاكم والمحكوم وفي سبيل كسب (الشرعية الدينية) وتعديل الطريقة التي سينظر الكرد الى امرائها، فان ادعاء النخبة الاجتماعية والامراء الامارات الكردية بانتمائهم الى اوصول نبيلة من عائلات اسلامية عريقة وكبيرة سابقة، كان اهم وسيلة يستطيعون من خلالها تعزيز سلطتهم السياسية والاقتصادية واحقيتهم واحقية ابنائهم في الحكم من بعدهم.
الكلمات المفتاحية: الأمارة، التفكیر الدیني, عهد البويهي, عهد المغول, الشرعية.
المراجع
نامەی زانكۆیی بڵاونەكراوە:
-النقشبندي: حسام الدین علی غالب، اذربيجان دراسة سياسية حضارية، رسالة دكتورا غير منشورة مقدمة الى كلية الاداب جامعة بغداد، بغداد – 1984.
كتێبەكان:
بە زمانی كوردی/
- ئەسكەندەر: د. سەعد بەشیر، سەرهەڵدان و ڕووخانی سیستەمی میرنشینی لە كوردستان، و: (جەوهەر كرمانج)، چاپخانەی حەمدی، سلێمانی _ 2009.
- بدلیسی: میر شەرەف خانی، شەرەفنامە مێژووی ماڵەمیرانی كوردستان، و: (مامۆستا هەژار)، چ3، بڵاوكراوەی ئاراس، هەولێر _ 2006.
- تۆفیق: د. زرار صدیق، هۆزو دەسەڵاتە هۆزەكییە كوردییەكانی چاخی ناوەڕاست، و: (عەبدوڵا مستەفا)، چ1، چاپخانەی هاوسەر، هەولێر _ 2010.
- تۆفیق: د. زرار صدیق، كوردستان لە سەردەمی جەلائیریدا 737 – 814ك/ 1337 - 1411ز، و: (د. ڕابیعە فەتاح خۆشناو)، چ1، چاپخانەی زانكۆی سەڵاحەددین، لە بڵاوكراوەكانی ئەكادیمیای كوردی، هەولێر _ 2022.
- خەلیل: ماجد، مێژووی كورد لە سەردەمی خەواریج و خەلافەتدا، چ1، چاپەمەنی گەنج، سلێمانی – 2015.
- زەكی: محەمەد ئەمین، خولاصەیەكی تأریخی كوردو كوردستان، بەشی 1 _ 2، چ2، چاپخانەی شڤان، سلێمانی _ 2004.
- عەبدوڵڵا: كامەران عەزیز، هۆكارەكانی سەرهەڵدان و ڕووخانی میرنشینە كوردییەكان لە سەردەمی عەبباسیدا، چاپخانەی حاجی هاشم، هەولێر – 2012.
- لەشكری: حەیدەر، وێنەی كورد لە زانینی مێژوویی ئیسلامیدا، و: (د. محەمەد تاتانی)، لە بڵاوكراوەكانی مەڵبەندی كوردۆلۆجی، چاپخانەی ڕەنج، سلێمانی – 2009.
- محەمەد: قادر محەمەد، كوردستان لە نیوەی یەكەمی سەدەی شەشەمی كۆچی (دوازدەی زایینی)، چاپخانەی حاجی هاشم، هەولێر _ 2013.
- بە زمانی عەرەبی:
- اللأصطخري: أبو اسحاق ابراهيم بن محمد الفارسي المعروف بالكرخي، (المتوفي 346هـ)، المسالك والممالك, تحقيق: (د. محمد جابر عبدالعال)، مطبعة دار القلم، القاهرة – 1961.
- ابن الاثير: عزالدين علي بن ابي الكرم محمد الجزري، (المتوفي 630هـ)، الكامل في التأريخ، ج7 و ج8، تحقيق: (عمر عبدالسلام تدمرى)، دار الكتاب العربي، بيروت – 2006.
- ابن شداد: عزالدين محمد بن علي بن ابراهيم، الاعلاق الخطيرة في ذكر امراء الشام والجزيرة، تحقيق: (يحيى زكريا عبارة)، ج3، قسم1، منشورات وزارة الثقافة والارشاد القومي، دمشق – 1978.
- ابن الطقطي: محمد بن علی بن طباطبا المعروف، الفخري في الاداب السلطانية والدول الاسلامية، دار صادر، بيروت – ب. س.
- ابن كثير: عمادالدين ابوالفداء اسماعيل بن عمر، البداية والنهاية في التاريخ، تحقيق: (محمد ابو ملحم و علي نجيب عطيوي و فؤاد السيد و مهدي ناصرالدين و علي عبدالستار)، مجلد (6)، ج11، ط1، دار الريان للتراث، القاهرة – 1988.
- حسن، قادر محمد، الامارات الكردية في العهد البويهي دراسة في علاقاتها السياسية والاقتصادية (334 _ 447هـ/ 945 _ 1055م)، ط1، مطبعة ڕۆژهەڵات، اربیل _ 2011.
- الخلیل: د. أحمد محمود، تاریخ الكرد في العهود الأسلامية، منشورات دار اراس للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، مطبعة دار السلقي، بيروت – 2013.
- العباسي: محفوظ، امارة بهدينان العباسية، مطبعة الجمهورية، موصل _ 1969.
- عمر: د. فاروق، الخلافة العباسية (دراسة في تاريخ الدولة العربية الاسلامية في عصر العباسي (132 – 447هـ ، بغداد – 1986.
- الفارقي: احمد بن يوسف بن علي بن الازرق الفارقی، تاريخ الفارقي، تحقيق: (دكتور بدوي عبداللطيف عوض)، الهيئة العامة لشؤون المطابع الاميرية، القاهرة – 1959.
- مرعی: د. فرست، كردستان في القرن السابع الميلادي، منشورات مركز كردستان لدراسات الاستراتيجية، السليمانية _ 2006
- منجم باشی: احمد بن لطف الله، باب فی الشدادیة من كتاب جامع الدول، تحقيق: (ولاديمير مينورسكى)، ط1، لندن – 1953.
- ناصر خسرو: ابو معين الدين القبادي المروزي، توفي: (481هـ/ 1088م)، سفرنامة، ت: (يحى الخشاب)، ط1، مطبعة لجنة التاليف والترجمة والنشر، القاهرة - 1945.
- گۆڤار:
- الروزبیانی: محمد جمیل، امارة بني عيار وحكومتهم في غرب ايران، ت: (محمد الملا عبدالكريم)، مجلة المجمع العلمي العراقي – الهيئة الكردية، المجلد (5)، العدد (5)، بغداد/ 1977.
- رؤوف: أ. د. عماد عبدالسلام، ضوء جديد على علاقة بلاد هكار بالدولة المصرية في عهد المماليك البحرية، گۆڤاری ئەكادیمیای كوردی، ژمارە (25)، ساڵی 2013.
التنزيلات
منشور
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2025 Farhad Abdul Aziz Muhammad
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
